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践行聂耳 的路——朱践耳百年音乐人生******

　　作者：董 剑

　　“唱支山歌给党听 ，我把党来比母亲……”这首广为传唱的歌曲，自从1963年诞生以来 ，曾打动了无数人 ，激励了无数人 。这首歌曲 是作曲家朱践耳根据雷锋事迹谱曲而成 。

　　在百年人生中，朱践耳为我们创造了一个丰富而多情 的音乐世界。他 的音乐人生堪称中国交响乐史的缩影。

朱践耳 上海图书馆馆藏藏书票 刘明辉/作

　　朱践耳原名朱荣实 ，字朴臣，安徽泾县人。从少年时代起 ，朱荣实就十分敬佩聂耳 ，喜爱他的救亡歌曲和艺术歌曲。他对家里给他取 的名字中浓厚 的封建意味深感不满。21岁时 ，他更名为“践耳”。其中 的“践”字有两个含义：一 是他决心步聂耳后尘 ，走革命音乐之路；二 是想实现聂耳未能完成的志愿 ，去苏联留学 ，写交响乐。

　　朱践耳说：“聂耳如果没有走得那么早，他一定是中国的贝多芬 。我改名‘践耳’，就是一心想继续走他没走完 的路 。”

　　朱践耳出生于天津 ，自幼就跟随家人迁居到上海生活。在中学时 ，朱践耳便对音乐产生了浓厚兴趣 ，开始自学钢琴等乐器，之后跟随钱仁康先生学习和声理论 。1945年，在日本投降之际 ，朱践耳参军 ，因为体质差，没能去前线部队 ，而 是留在了苏中军区文工团。当时文工团有一架手风琴 ，没有人会演奏，这架手风琴就成了朱践耳最趁手的武器，为战士们文娱活动做伴奏 。在解放战争中，朱践耳成了军乐队 的队长兼指挥，在革命大熔炉中开启了自己的艺术生涯。朱践耳写了大量讴歌革命的音乐作品，歌曲《打得好》和民族器乐合奏曲《翻身的日子》在解放区广为流传 ，让他一举成名 。在火热的战地生活中，从小体弱多病的朱践耳身体日渐强壮起来 ，他曾说：“是革命给了我第二次生命啊！”

　　新中国成立后 ，朱践耳为北京电影制片厂和上海电影制片厂 的《大地重光》《海上风暴》等电影创作音乐。1955年 ，朱践耳只身来到苏联，在柴可夫斯基音乐学院跟随巴拉萨年学习作曲 。朱践耳的第一首管弦乐作品《节日序曲》 ，成为向新中国国庆十周年献礼 的一部力作 。

　　1960年，踌躇满志 的朱践耳回到了日思夜想的祖国。第二年 ，他开始负责上海实验歌剧院 的作曲工作。此后，朱践耳创作了很多脍炙人口 的小型声乐作品。1963年 ，毛主席提出“向雷锋同志学习” ，激起了全国亿万人民学雷锋的热潮 。雷锋 的精神、雷锋 的品格和雷锋的事迹 ，伴随着学雷锋主题歌曲传遍了全国各地。

　　朱践耳就在这个热潮中创作了歌曲《接过雷锋 的枪》《唱支山歌给党听》 。他也是唯一一位创作了两首广为传唱 的雷锋主题歌曲 的作曲家 。

　　1958年夏天 ，词作家姚筱舟创作了一首诗 ，这首诗在1962年被辽宁春风文艺出版社编写进了《新民歌三百首》。那时雷锋正在沈阳当兵 ，刚好看到这本书。雷锋很喜爱这首诗，他将这首诗抄写在自己 的日记本中，还将诗 的两处做了改动 ，一 是将“母亲只能生我身”改为“母亲只生我 的身” ；二 是将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”。同年雷锋同志因公殉职后，任上海音乐学院教师的朱践耳在阅读雷锋日记时，注意到诗作前两段内容 ，他为雷锋 的精神所打动，仅用半个小时 ，就为这首诗谱了曲子 。朱践耳 的爱人舒群回忆，朱践耳无论是创作歌曲 ，还 是创作大部头交响乐作品，只要酝酿成熟 ，就没有写得慢的。“他写东西 ，如果没有把握就绝不会写，如果心里掌握了，写得就很快 。”

　　1963年，在上海召开学习雷锋动员大会前 ，歌唱家任桂珍演唱了这首《唱支山歌给党听》。朱践耳也是在这一年才知道这首诗的作者是姚筱舟 。

　　1975年开始，朱践耳在上海交响乐团任职 ，也是在这个时候开始了他 的交响曲创作生涯 。64岁时，朱践耳完成了第一部交响曲 。1978年，朱践耳首次将悲剧题材融入交响乐创作中，管弦乐合奏曲《怀念》由此诞生。1982年，朱践耳将民间音乐素材进行加工打磨，运用少数民族特殊的音乐调性与和声谱写下交响组曲《黔岭素描》 。朱践耳 的创作不是凭空想象 的天马行空，他在西南地区的农村生活、考察了大半年 的时间 。在这里 ，朱践耳第一次听到苗族 、侗族的民族音乐 ，充分了解了西南地区民族音乐 的风情 ，设身处地感受当地人的生活环境 。有了这些积累，朱践耳才自信地说出：“从民间音乐的土壤里 ，我找到了某些现代作曲技法 的‘根’。”

　　1985年至1999年 ，朱践耳创作了11部气势恢宏 的交响曲、18部各类交响乐作品 。在改革开放初期 ，不少作曲家对于引入西方 的现代音乐还持怀疑的态度 。朱践耳一直致力于将中国民族音乐元素发挥到极致。他深知 ，想要进步就必须接受新事物，对西方的现代音乐的合理之处必须进行吸收 。朱践耳创作巅峰时期的代表作是《第十交响曲》 。这部创作于1998年被命名为《江雪》的作品 ，将中国古琴曲《梅花三弄》和唐代柳宗元 的古诗《江雪》运用到西洋音乐体裁交响乐之中 。这部作品充分展现了中国的语言文化魅力，将戏曲和古诗 的吟诵这两种中国传统文化结合起来 ，将交响乐中 的民族精神展现得淋漓尽致 。

　　这部作品将录音资料与乐队 的现场演奏结合在一起 。古琴曲《梅花三弄》 是由龚一演奏并录制的 ，这种演奏方式不仅在中国 的交响音乐历史上开了先河，还给现场 的观众带来一种全新的听觉体验。在交响曲 的编配中 ，朱践耳更 是将十二音序列用“五声”性进行编排，使得整部作品充满中国传统民族音乐的风格。而这也 是他所刻意追求 的。这部《第十交响曲》直至今日还有很大 的影响力 。其原因在于，朱践耳在西方 的音乐体裁中加入了中国音乐 的创作思维 ，看似传统 的编配中充满着创新的技法，他将古琴 、戏曲、管弦乐完美结合在一起 ，琴声 、人声 、管弦乐的声音浑然天成。

　　朱践耳生前创作 的最后一部作品是室内乐《丝路寻梦》，这部作品是他为大提琴家马友友的“丝绸之路”乐团而创作 的六重奏 ，2008年被改编为重奏与管弦乐合奏的版本 。

　　2017年 ，朱践耳以95岁高龄病逝于上海 。在许多音乐学研究者眼中 ，朱践耳的音乐人生堪称传奇 。他饱经岁月沧桑 ，人生步入花甲之年后竟还达到了创作的巅峰期 ，完成了11部交响曲，每一部都有其独特的音乐格调，不仅表现出作曲家个人的精神世界和情感世界 ，更展现了民族和时代特色 。

　　“朱践耳先生是中国迄今为止创作力量最全面的作曲家 ，也是青年一代 的楷模。他的人生轨迹可以说是中国交响乐历史的缩影 。”作曲家叶小钢认为 ，朱践耳 的创作 是沟通中国音乐与西方音乐的桥梁，他 的作品诠释了音乐可以有更丰富的欣赏方式 。在他的创作中，音乐可以朴实地演奏民族民间旋律 ，也可以华丽地奏出管弦乐队的辉煌；作曲技法可以恰如其分地被排列，也可以别出心裁地体现独具一格的民族风情。

　　朱践耳创作一丝不苟 ，花费十年时间才创作出《第一交响曲》。他曾告诫青年作曲家，要静下心来下苦功 。朱践耳的手稿永远工整清晰，别人常劝他不要花费那么多时间来写谱子 。他说：“先生教的 ，每个符头 ，每根线都要对齐，连在哪里翻谱都要算好，方便指挥 、演员阅读 。”

　　有人认为他 的作品里看不到其他作曲家的痕迹 。朱践耳的作品之所以可以不着痕迹地将中国 的民族性融入西方 的作曲技巧中 ，就是因为他长期浸淫于民族民间音乐之中 。正如朱践耳所说，“现代的东西要拿到生活里去核对 、分辨 ，才会知道哪些 是中的，哪些 是西 的”。

　　（作者单位 ：杭州师范大学音乐学院）

　　《光明日报》（ 2022年12月30日 16版）

有效推进社会慈善资源融入基层社会治理******

　　【深入学习宣传贯彻党的二十大精神】

　　作者 ：胡彬彬（贵州民族大学社会学院副教授）

　　慈善事业 是社会文明进步的重要标志 。习近平总书记在党 的二十大报告中强调 ，要“引导 、支持有意愿有能力的企业 、社会组织和个人积极参与公益慈善事业”“发展壮大群防群治力量”“建设人人有责 、人人尽责、人人享有的社会治理共同体” 。早在2002年8月22日，时任福建省省长 的习近平同志在福建省慈善总会第一次代表大会上就指出 ，“协助政府发展慈善公益事业，更好地推进社会保障化，维护社会的稳定” 。2006年12月12日 ，时任浙江省委书记的习近平同志在浙江慈善大会上强调：“在构建社会主义和谐社会中 ，必须把发展慈善事业作为一件大事来抓 ，真正确立慈善事业在经济社会发展中 的地位。”党的十八大以来，以习近平同志为核心 的党中央高度重视慈善事业在加强基层治理体系和治理能力现代化建设中 的作用。2021年4月，中共中央、国务院印发《关于加强基层治理体系和治理能力现代化建设的意见》强调，要“完善社会力量参与基层治理激励政策 ，创新社区与社会组织、社会工作者、社区志愿者 、社会慈善资源 的联动机制” 。慈善事业是推进基层社会治理 的重要力量 ，要加强基层治理体系和治理能力现代化建设，必须以习近平总书记关于慈善事业 的重要论述为指导，有效推进社会慈善资源融入基层社会治理。

　　社会慈善资源是慈善事业持续发展的基石 ，也 是基层社会治理有效推进 的活力源泉 。所谓社会慈善资源 ， 是指社会公众在自愿基础上以募集 、捐赠、资助等方式进行分配的资源。它既包括善款 、善物等有形资源 ，也包括服务 、爱心等无形资源。社会慈善资源 是实现基层社会治理目标 的重要手段 。作为一种社会公益资源，社会慈善资源本身 是社会协同的重要力量 ，相对于政府制度化资源的供给方式而言，社会慈善资源具有更高 的自主性 、灵活性与便捷性 。这就意味着 ，社会慈善资源可以弥补城乡社区在资源供给上的不足。要有效推进社会慈善资源融入基层社会治理，必须做到以下“三个注重” ：

　　一 是要注重创新融入理念。理念是行动 的航标 ，推进社会慈善资源融入基层社会治理 ，必须创新融入理念。首先 ，树立主动融入理念 。慈善事业是一项全民 的事业，必须充分激发全民的爱心 、调动全社会的热情，使全社会共同关心 、支持和参与慈善事业，所有个人和组织都不应该 是慈善事业的“局外人”或“旁观者”，而应当以主人翁 的姿态主动激活社会慈善资源，并使之服务于基层社会治理 。其次 ，树立全域融入理念。社会慈善资源富藏于社会生活 的各个领域。其中，既有公共生活领域 ，又有私人生活领域 。要推动社会慈善资源融入基层社会治理 ，就必须树立全域融入理念，探索建立“慈善+党建”“慈善+金融”“慈善+教育”“慈善+救助”等实践模式 ，形成全域慈善生态链 ，并使之助力于基层社会治理。最后，树立协同融入理念 。推动社会慈善资源融入基层社会治理是一项社会系统工程 ，它涉及基层党组织 、基层政权组织 、经济组织、自治组织、群团组织 、社会组织等多元行动主体。基层党组织要充分发挥战斗堡垒作用，全面提高凝聚力和战斗力 ，加强指导和管理 ，使各类基层组织按需设置、按职履责、有人办事 、有章理事 ，既种好自留地 、管好责任田，又唱好群英会 、打好合力牌。

　　二是要注重健全融入机制。机制是行动 的保障，推进社会慈善资源融入基层社会治理 ，必须健全融入机制 。一方面要健全党建引领机制。党建引领 是推进社会慈善资源融入基层社会治理 的政治保证。城乡基层党组织必须把推进社会慈善资源融入基层社会治理作为党建工作 的一项重要任务来抓。积极创新激活社会慈善资源 的组织化形式，探索激活社会慈善资源的方式方法，广泛凝聚社会贤达人士 、民营企业 、社会组织、社会工作者 、社区志愿者等多方面力量，形成推进社会慈善资源融入基层社会治理的强大合力 。同时 ，充分发挥党组织 的战斗堡垒作用和党员先锋模范作用 ，强化组织引领，强化行为示范 ，强化慈善监督 ，为激活社会慈善资源保驾护航。另一方面要健全慈善激励机制。慈善 是一种自愿性的公益行为 。从组织行为学来看，慈善行为得以强化的社会心理机制在于激励。要充分发挥基层政府 的主责作用，积极创新慈善行为的激励方式 ，让慈善行为主体“慈有所乐”。推进慈善公益组织与媒体平台 的合作，充分发挥主流媒体 的舆论“风向标”作用 ，大力开展慈善标杆企业、慈善知名人士 的舆论宣传，真正弘扬社会正能量 。同时，健全激励制度，探索慈善积分奖励、慈善时间银行等多样化激励机制，让善行得以“储存” ，让善举得以“升值”。只有这样，才能使慈善行为得到最大 的正向激励 。

　　三是要注重拓展融入路径。路径是行动的航线 ，推进社会慈善资源融入基层社会治理，必须拓展融入路径。一 是以社区为主体创建融入场域。作为基层社会治理 的基本单元 ，社区既是一个具有共同价值取向 的情感共同体 ，又 是推进社会慈善资源融入基层社会治理的行动主体 。城乡社区建设应当以增强居民 的“社区共同体”意识为目标 ，积极开展“社区慈善日”等活动 ，努力打造“慈善标杆社区”，从而提升社区 的凝聚力，为社会慈善资源融入基层社会治理营造良好 的环境氛围。二是以社会力量为依托拓宽融入渠道 。社会组织 、社会工作者 、社区志愿者是基层社会治理的重要社会力量 。整合资源是社会组织的一个基本职能。社会组织要注重提升资源整合能力，利用自身的组织优势 ，加强资源整合平台建设，最大限度地整合社会慈善资源，并使之服务于基层社会治理 。嫁接资源是社会工作者的一种基本能力 。社会工作者要真正践行“助人自助” 的价值理念 ，注重提升自身的资源嫁接能力，努力成为激活社会慈善资源的专业能手 。链接资源是社区志愿者 的一个行动目标。社区志愿者要真正践行“奉献、友爱、互助 、进步” 的志愿服务精神 ，注重提升自身的资源链接能力，努力凝聚盘活社会慈善资源 的强大正能量 。

　　（本文系国家社科基金青年项目“民族互嵌式社区治理共同体的理论建构与实践路径研究”〔20CSH004〕 的阶段性成果）

　　《光明日报》（ 2022年12月29日 06版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）