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唐风渡鲸涛 真心鉴真情******

　　作者 ：吴为山（中国美术馆馆长）

　　有史以来 ，求法传法的中国僧人前赴后继，代代不穷 。他们艰难跋涉于漫天黄沙 、皑皑雪山，辗转漂流于碧波万顷 、惊涛骇浪 ，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道。东渡日本传法的唐代高僧鉴真 ，正 是其中的代表 。

鉴真像 吴为山/作

　　一

　　鉴真俗姓淳于 ，公元688年出生于江阳（今江苏扬州），14岁时出家，46岁成为一方宗主，持律授戒 ，名满天下 。733年，日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺，恭请鉴真赴日“为东海之导师”。

　　鉴真被日本僧人请法 的真切意愿感动，慨然应邀 ，翌年初夏即欲启程，却因行动泄密未能成行 。同年 ，鉴真率众再次举帆东航，惜渡船被风浪袭毁而迫返 。其后第三、四次东渡又连遭失败 。748年初冬，鉴真第五次东渡，竟被暴风从东海吹到海南岛。返途经过端州时 ，日本弟子荣睿病故 。鉴真哀恸悲切 ，忧劳过度而致双目失明。眼前世界遁入黑暗，但鉴真不堕其志 ，传法之心弥笃，以一片精诚感化天地 ，终于第六次东渡成功 ，到达了日本九州 。此时 的鉴真已经66岁 。

　　鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本，为上至天皇下至众僧授戒 ，奠定了日本佛教 的戒律和教法基础。由 是起，日本始有正式律学传承。755年2月，鉴真进京（奈良）入东大寺。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位，任命他为“大僧都” ，统理僧佛事务 。759年，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺，后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间，唐招提寺遭遇地震等灾害无数 ，至今依然屹立，乃日本国宝 。据《唐大和上东征传》记载 ，随鉴真赴日人员中 ，有专擅各行业 的才俊 。如精于琢玉者、精于雕塑者 、精于镌碑者、精于建筑者 、精于医药者，精通书画者亦不在少数 。他们将唐代最先进的建筑、造像、医药、园艺等技术传入日本，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍” 。公元763年5月6日 ，鉴真于日本奈良面西坐化，享年76岁 。鉴真圆寂后 ，中日两国很多官员 、僧人 、居士、文人都曾作诗称颂，其不朽之功绩为中日两国人民的友谊史册书写了灿烂 的篇章 。

　　二

　　2019年，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑，以推动中日文化交流 ，增进两国友谊。我本人表示 ，愿意向日本东京都捐赠。此事随即得到了日本驻华大使馆 、日本外务省、东京都、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心的关注与支持 。2022年3月，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成。

　　我曾经创作过不少高僧大德像 ，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟的高僧昙曜；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花 的云光法师 ；乐山大佛的第一代建造发起者海通法师 ；同样东渡扶桑传法弘道的隐元禅师；才华冠绝却责己綦严的弘一法师 ；笔墨纸砚因缘度人 、慈悲广布的茗山法师 、圆霖法师；兴办教育 ，慈善济世的真禅法师等。

　　鉴真与他们 ，既有相同亦有不同 。

　　相同处 ，他们都是一种精神性存在 。鉴真大师的身形，可塑造成一座山、一口钟、一方石 ，如浑金璞玉，清凉超尘 ，精严净妙，朴拙中见风骨，以无态备万态 。

　　不同处，鉴真像有独特的个人样貌 ，也能折射特定的时代风神。先说时代风神 。有唐一代 ，富庶繁华 、热情开放、气度雍容 、活力四射 。城乡内外，宫廷上下 ，大街小巷，随处可见诗人、舞者、乐师 、画家 。泱泱中华 ，处处充满生机动感，以海纳百川 的包容姿态透现着蓬勃旺盛的创造精神 。如果用一种艺术技法 、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑 是最合适的 。因此，我决定用写意 的手法与风格表现鉴真身上蕴涵 的唐风。但同时 ，又有一对矛盾摆在了我面前。即：作为一位得道高僧，个人心性的“静”与时代风神 的“动”应如何统一 ？我要做 的 ，是动静有法 。

　　鉴真是律宗大师 ，从戒律精神入手，最为合适。戒律 的本质，不是呆板 ，而 是活泼——让慈悲心活泼，帮助众生身心安乐。戒律，可让人得禅定。红尘泛舟 ，心在静中。安耐毁誉 ，八风不动。同为律宗大德的弘一法师曾说：“律己，宜带秋气；律人，须带春风。”鉴真授戒律人 ，亦如春风 。塑其像，“风”可为审美意象 ，但前提是不能影响整体之“静”。于 是，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风 的情境：面对大海风高浪急 ，大师收视反听，绝虑凝神，如如不动，飘起的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风 ，仿佛海波扬帆，与如山、如钟、如石 的岿然身体形成鲜明的对比。

　　但“风”之于鉴真 ，绝不仅限于形 ，更在神 ！此神，落实在人、在民族、在文化 。鉴真 是一位地道的中国高僧，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之 ，教以化之”等传统观念氛围，其与佛教体验人间忧苦的菩萨行相结合，使“风”既有现实情境 ，又有文化濡染，还有佛性真如之映现 。此“风”虽动 ，却源于静 ，祥和安宁，一派生机，郁郁勃勃。而鉴真渡海的坚忍不拔 ，实为面对“风”却不改坦然、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ，是非成败皆为空 。这 ，便 是我动静有法 的入手处。

　　再说个人样貌。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世 ！日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作的鉴真坐像。其弟子据师尊坐化后形象 ，用一种称为“干漆夹苎”的技法制成，而该技法也是由鉴真传至日本 。我所创作的鉴真样貌 ，主要以此坐像为参考依据：高凸的山根下，鼻直而宽厚 ，与广额通连。慈眉如月，双瞳微闭，神态坚定 。

　　整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸 ，衣褶单纯厚重 ，轮廓简约、劲健、洗练、明确。由上至下 ，没有丝毫混浊 ，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然。由下至上，宛攀山登峰，如恪守戒律，步步艰难却步步明确 ，通过真如本具 的智慧而得大自在 。于此 ，即便采用写意手法、写意风格，却在“写”中有意识地保持了一份定和静 ，如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气 ，心正气和 ，默契于妙 。

　　三

　　2022年7月20日上午 ，我所创作 的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园 的不忍池畔。像高250cm，黄铜铸就。中国驻日本大使孔铉佑 、东京都知事小池百合子女士、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。

　　上野公园始建于1873年，是东京 的第一座公园 。园中湖光山色，随处可见苍松翠柏 ，江户和明治时代 的建筑古迹散落其间。除灵秀 的风景外，上野公园之美 ，更在于厚重 的历史人文积淀 。东京国立博物馆 、国立科学博物馆 、东京都美术馆、国立西洋美术馆、东京文化会、上野之森美术馆等最重要 的文化艺术场所皆云集于此。在这里 ，可以看到古今并置 ，体会历史文化 的变迁 ，享受人间闲逸的美好。待到樱花烂漫时节，鉴真大师 的道影将在公园中片片“绯红的轻云”映衬下，向世人讲述中日两国 的千载友谊传承 。

　　虽于日本传法十年 ，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景。这一次 ，他走出寺院禅堂，观照着眼前 的无边风月与人伦万象。诚然 ，在大师 的法眼中 ，滔滔浊浪 ，禅心云水，本非二相，空色一如 。而即便洞明世相因缘 ，他亦始终对众生抱有深情 ，对万物心怀悲悯，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名的殊胜 。

　　不忍池 ，其名称由来众说纷纭，不一而足 。但在东方文化中，不忍二字别有深意 。当年 ，佛陀证道后，正 是因不忍众生沉沦 ，不忍众生受苦，不忍众生无明 ，不忍放弃才住世传法 。当年，鉴真大师心怀不忍 ，才排除万难，鲸涛千里传梵典，不仅点燃了如来教法的明灯，也点燃了自心的明灯，更点燃了此岸、彼岸、今生 、后世无数人 的心灵之灯 。不忍，即菩提 ，即仁心 ，即良知 。

　　七月 ，正值莲花盛开 。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田，无数莲花接天映日 ，香远益清 ，亭亭净植。莲花 是佛教圣物，乃“污”和“净” 的统一 ，喻示出世与入世的并行 。在生命怒放 的季节，鉴真像立于池畔，背倚莲花净土，面对滚滚红尘。此幕场景 ，可谓机缘偶合，亦为随缘应化 ，不正是鉴真大师不耽禅悦清净 ，以舍我其谁的大无畏勇气跃入尘世而利益众生的象征吗 ？瞻仰其自若的丰姿，感受其如缕的气息 ，世人仿佛听闻经诵梵呗、晨钟暮鼓依稀传来，不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰 的脚步 。

　　青山一道同云雨，明月何曾是两乡。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊的桥梁。今天，鉴真大师再次东渡，依然能够隔海相望欣同风。这位两国千年缘分 的见证者 ，沐浴着时代之清风 ，撒播着和平之新绿 ，必将再次唤醒性灵淤塞者。

　　《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）

强化中医药知识产权司法保护******

　　近日，《最高人民法院关于加强中医药知识产权司法保护 的意见》（以下简称《意见》）发布 。《意见》提出了加强中医药知识产权司法保护的总体要求，并就强化审判职能，健全中医药知识产权综合保护体系提出具体措施 ，旨在回应中医药知识产权全链条保护 的需求，积极推动构建中医药知识产权大保护格局。

　　中医药 是中华民族的瑰宝 ，对于防病治病、维护人民健康具有极其重要 的价值 。从以往司法实践来看，中医药知产案件总体数量偏少 、司法解纷选择不足，案件类型集中 、保护覆盖不全，审理周期较长、专业能力欠缺等问题较为突出 。《意见》作为中医药知识产权司法保护方面的专门文件，既全面覆盖了中医药知识产权各领域和环节 ，又立足实践需要突出了重点和难点，正是为了发挥司法机关职能作用 ，解决以往司法层面对中医药知识产权保护不足 的问题，推动中医药高质量发展 。

　　《意见》出台后有望产生一系列综合效应：一 是审判职能得到强化 。中医药高质量发展有赖于有力的司法支撑，《意见》的出台有助于各级法院优化审判资源，让法官在审理中医药领域原始创新、智能制造关键技术、重大科研项目相关案件时，实现“能判 、愿判 、敢判” ，强化司法裁判 的规则引领和价值导向作用 ，通过纠纷化解机制切实维护中医药创新主体合法权益 。

　　二是提高行业创新的积极性，发挥专利制度共享共建 的功能。通过确立中医药知识产权 的司法导向，加强中医药的专利保护 ，使中医药企业除了通过“商业秘密”保护外 ，多了一道“专利保护” 的选择 ，这无疑为部分创新型中医药企业打了一剂“强心针” 。同时 ，随着更多的技术被纳入专利制度框架下进行保护 ，整个中医药产业交流共进的格局将得到进一步打开 ，这有利于中医药产业 的整体技术革新与进步。

　　三 是有利于建设更高水平 的中医药知识产权综合保护体系。中医药知识产权保护 是一项系统工程 ，《意见》从司法层面强调中医药知识产权保护 ，既有利于企业之间建立尊重知识产权、有序竞争的秩序，又能够在全社会营造珍视、热爱和发展中医药的良好法治氛围，有利于形成中医药知识产权保护合力。

　　为更好地实现司法对中医药知识产权 的强有力保护 ，《意见》出台后 ，相关部门后续还需要做好相关配套和完善工作：首先，要明确中医药知识产权保护制度 的对象，平衡社会公众与中医药知识产权权利人之间的利益 。中医药领域 的典籍 是公开 的 ，这是属于公众的财富 ，而其中哪些技术具有独创性 ， 是属于个人的 ，需要精准识别 。可以说 ，区分“进入公共领域的中医药知识”和“值得通过知识产权保护制度保护 的中医药技术”是必须先行明确 的要点。在准确识别二者的基础上，司法才能既避免错误保护公共领域知识 ，也避免错过保护值得保护 的技术 ，厘清中医药知识产权 的权利边界。

　　其次，要注重司法 的科学性 、技术性。强调中医药知识产权 的同时，也需要注意到目前中医药专利领域创造性不足的事实 。对司法部门而言，必要时可以通过专家论证等形式征求专业意见，以确保中医药知识产权保护工作的准确性和科学性 。

　　再次 ，应当完善配套制度。中医药与其他工艺有区别，对中医药而言，国家应结合中医药领域的特点及特殊保护需求 ，完善针对祖传秘方等对象的中医药知识产权保护体系 。如建立商标、中华老字号海外抢注预警制度 、健全道地中药材地理标志保护制度、非物质文化遗产利用制度，在现有的中医药品种保护制度下强调行政责任以外的民事救济途径 ，以及充分利用药品专利链接制度等 。

　　最后，解决当事人司法保护 的积极性问题。我国中医药知识产权保护案件数量少的一个重要原因，就在于当事人选择司法保护的意愿不强。主管部门可以考虑探索通过政策鼓励的方式，鼓励企业主动开展二次开发与上市后再评价工作，进行专利布局 ，实现新技术 、新工艺 、新标准逐步产业化，真正让行业主体重视知识产权 ，发挥知识产权制度引导中医药市场良性运行 的价值 。

　　（作者：邓 勇，系北京中医药大学岐黄法商研究中心主任 、教授）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）